Un voyage de conviction : du Mont Liban au Sud en hommage aux martyrs par Myriam Charabaty

Ce n’est pas seulement une histoire à raconter, mais une expérience à vivre, à ressentir et, espérons-le, à immortaliser par des mots…

Un voyage de conviction : du Mont Liban au Sud en hommage aux martyrs-05 février 2025

Le 26 janvier 2025, les habitants du sud du Liban, les habitants de Jabal Amel, ont marché vers leurs villes frontalières occupées par Israël après l’expiration de la période de 60 jours convenue par le gouvernement libanais dans le cadre d’un accord de cessez-le-feu.

Des centaines d’habitants sont retournés dans leurs villages, rejoints par des compatriotes de la vallée de la Bekaa, les deux centres centraux de la communauté de la Résistance islamique du Hezbollah. Ils ont marché malgré la présence continue des forces d’occupation israéliennes, qui leur ont interdit l’accès à leurs propres terres. Unis à l’armée libanaise – et dans de nombreux cas, ouvrant même la voie –, les habitants ont pris d’assaut leurs villages et contraint les occupants à se retirer. Pourtant, aujourd’hui encore, certains villages restent sous occupation, ce qui constitue une violation flagrante de l’accord et une grave agression contre le peuple, la terre et la volonté des martyrs qui se sont levés au cours de batailles au cours desquelles l’ennemi n’a pas réussi à s’emparer de ces mêmes villes.

Pendant ce temps, les régions chrétiennes étaient systématiquement isolées de la fierté de la libération. Si l’histoire a montré que l’ennemi ne recule jamais sans recourir à la force et ne respecte jamais les accords, les habitants de ces villes étaient exhortés à rester calmes et à laisser la diplomatie suivre son cours. Mais 60 jours s’étaient déjà écoulés – 60 jours au cours desquels la diplomatie et les accords auraient dû être résolus. Ces gens avaient le droit de revenir. Ils n’étaient pas des agresseurs armés ; ils étaient des civils et des résidents qui réclamaient leurs maisons. (Et même s’ils avaient été armés, cela aurait été leur droit face à une occupation génocidaire.)

Après deux jours de tensions continues à Jabal Amel et un manque flagrant d’action de la part des partis politiques chrétiens ou de leurs dirigeants pour défendre le peuple, la terre et l’honneur de ceux qui se sont élevés pendant les deux mois de guerre contre le Liban – et le front de soutien d’un an lancé pour défendre l’humanité et la Résistance palestinienne – mon ami et moi avons décidé de prendre les choses en main et de partir vers le sud.

Notre décision de participer à ce que l’on a appelé la Troisième marche de libération de notre peuple à Jabal Amel n’était pas un acte de solidarité passager, ni une position idéologique étroite confinée à des considérations partisanes, sectaires ou identitaires. Il s’agissait plutôt d’un engagement profond en faveur d’un chemin historique qui unit les peuples libres de tous les temps et de tous les lieux dans la lutte contre l’oppression, l’occupation, le colonialisme et la domination.

À ce moment critique, alors que la communauté de la résistance était confrontée à l’abandon flagrant des partis et mouvements politiques chrétiens – où les intérêts politiques à courte vue et l’opportunisme éclipsaient l’impératif moral et la nécessité stratégique d’une guerre existentielle – nous nous trouvions à la croisée des chemins. Le choix était difficile : rester silencieux et complice de cette trahison, ou prendre position, même à un niveau personnel, pour défendre une cause en laquelle nous croyions profondément.

Pour nous, la résistance n’est pas seulement une position politique, c’est une nécessité existentielle pour sauvegarder notre patrimoine, notre terre et notre dignité. Il s’agit d’honorer les sacrifices des martyrs et d’assurer la survie de notre nation – son héritage, son histoire, son présent et son avenir – indépendamment de l’origine religieuse ou ethnique. C’est un appel à défendre les valeurs de justice, de liberté et d’humanité face à la tyrannie et à l’oppression.

Ce n’était pas seulement une marche, c’était une déclaration de notre engagement indéfectible sur le chemin de la résistance, envers la terre et envers le peuple qui a tout donné pour sa libération. C’était un rappel que la lutte pour la liberté n’est pas limitée à une secte ou à un parti, mais qu’elle est une responsabilité collective partagée par tous ceux qui croient en la justice et la dignité.

Le voyage commence

Au début, tout cela n’était pour moi que des incidents et des événements qui se déroulaient sur mes écrans – une télévision et un téléphone portable. Je partageais furieusement et fièrement les dernières nouvelles sur mes comptes personnels, essayant désespérément de faire connaître ce qui se passait. Des gens étaient martyrisés pour leur terre et leur droit au retour, et le silence mondial était assourdissant – même si, pour être honnête, nous ne nous attendions pas à autre chose. Aujourd’hui, nous avons appris que le prix de la liberté est le sang et la sueur, et nous étions prêts à payer ce prix. Quand je dis « nous », je veux dire nous tous en tant qu’Arabes, mais dans ce cas précis, c’était spécifiquement la population de Jabal Amel, la communauté de la Résistance – en particulier le Hezbollah, entre autres – qui portait le poids de la lutte.

J’ai essayé de me rapprocher de mes contacts et de mes amis, d’organiser quelque chose, de participer. Les réseaux sociaux ne suffisaient plus. Mais mes efforts n’ont abouti à rien.

Toujours déterminé, j’ai contacté un ami proche qui partageait mes convictions et qui s’était lui aussi activement impliqué dans les événements. Notre motivation n’était pas née de la peur de la Résistance, même si elle était agressée non seulement par les soldats sionistes mais aussi par des partis et des sectes libanais qui poussaient désespérément un discours américain et israélien selon lequel la Résistance avait été vaincue et que son peuple devait se soumettre à une nouvelle soi-disant réalité. Ces affirmations étaient bien sûr fausses, car des centaines de personnes affluaient vers le sud, prouvant que la Résistance était bien vivante. Tout le monde le savait.

Notre décision d’agir n’a pas été motivée par la crainte d’un isolement de la Résistance et de ses membres. Il ne s’agissait en aucun cas d’une tentative égoïste de « sauver ». C’était plutôt parce que nous, les maronites du Mont Liban, avions le sentiment d’ être ceux qui étaient politiquement dépouillés de notre dignité et isolés des grands événements de la libération.

Ce n’était pas seulement un moment de célébration, c’était un moment auquel nous devions participer, dont nous devions être fiers et pour lequel nous étions prêts à faire des sacrifices. Nous ne pouvions pas rester les bras croisés pendant que l’histoire s’écrivait sans nous. C’était notre terre, notre lutte et notre devoir de nous tenir aux côtés de ceux qui la réclamaient.

Cet isolement, je crois, a été orchestré par l’éloignement délibéré de nos dirigeants spirituels et politiques des événements qui ont marqué le début de la libération populaire de Jabal Amel. Une libération gravée dans l’histoire par des hommes honorables de notre propre sang, qui ont donné leur vie dans les batailles les plus féroces, où les plus nobles et les plus sincères d’entre eux sont montés au créneau en tant que martyrs, incarnant la loyauté, la raison et la spiritualité dans leur défense de la nation et de son humanité.

C’est à partir de ce sentiment d’abandon que nous avons entrepris notre voyage avec un esprit fort et déterminé, en affrontant un récit historique qui cherchait depuis longtemps à nous dépouiller de notre identité et à nous imposer l’illusion que le système de valeurs de l’« homme blanc » était plus développé ou avancé que le nôtre. Mais nous savions que ce n’était pas le cas. Notre dignité et notre fierté, enracinées dans la résistance à l’injustice, à l’invasion et à l’occupation, étaient non seulement égales mais, à bien des égards, supérieures à celles des Croisés, qui ont historiquement donné la priorité à la cupidité et à la suprématie sous couvert de droiture et d’humanitarisme.

En tant qu’Arabes, nous possédons notre propre identité, notre propre système de valeurs, façonné par des siècles d’histoire, de lutte et de résilience. Nous en sommes fiers, car il ne s’agit pas d’une construction inférieure ou subordonnée, mais d’un héritage de dignité et de persévérance. L’idée selon laquelle les valeurs occidentales auraient une supériorité intrinsèque est un mensonge que nous rejetons catégoriquement, une illusion coloniale, une croisade que nous combattons activement. Nos valeurs, notre héritage et notre mode de vie ne sont pas seulement nourris par les sacrifices de nos martyrs, mais servent également de fondement à la force et à l’honneur face à l’oppression et à la domination.

À ce moment-là, comme à d’autres avant lui, nous avons choisi de prouver par des actes, et non par de simples paroles, que nous ne revêtirions jamais le masque des colonisateurs, que nous n’échangerions jamais la profondeur de notre peau bronzée contre l’illusion d’une blancheur empruntée, que nous ne nous soumettrions jamais à l’oppresseur en échange de notre propre préservation et de quelques gains matériels, et que nous ne resterions jamais neutres dans la bataille entre la justice et la tyrannie, quel qu’en soit le prix.

Nous savions que beaucoup de nos concitoyens partageaient notre fierté pour la résistance et notre sens du devoir d’honorer ceux qui s’étaient sacrifiés dans une guerre qui avait duré des mois et des années. Mais peut-être certains de nos proches n’avaient-ils pas encore trouvé l’occasion, les moyens ou le courage de franchir le pas.

Quant à nous, au milieu d’une conversation franche, nous avons décidé d’avancer sur le chemin des révolutionnaires, portant la bannière : « En l’honneur du sang des martyrs ».

Les distances raccourcies par l’unité

Notre motivation était claire : nous étions fiers de notre identité. Nous nous considérions comme les gardiens de l’héritage de notre peuple, chargés de préserver leurs sacrifices, non seulement en raison de notre histoire et de notre héritage communs, mais aussi parce que nous sommes liés par un destin indivisible.

A l’aube, nous nous sommes mis en route, déterminés et résolus. Avant de partir, nous avons placé sur le pare-brise arrière de notre voiture une pancarte sur laquelle était écrit : « Du Metn au Sud : En l’honneur du sang des martyrs ».

Notre destination était Khiam, un petit village en termes de géographie mais un géant en termes d’histoire. C’est ici que l’illusion de supériorité de l’ennemi a été brisée et que son arrogance a été humiliée. Le prix à payer pour cette victoire a été élevé et les sacrifices consentis ne pourront jamais être quantifiés. Notre dette envers ceux qui ont combattu et sont tombés restera éternelle.

Le voyage fut long. Nous nous sommes arrêtés à Khaldeh après avoir préparé notre pancarte, y avoir soigneusement inscrit notre message et l’avoir ornée de la sainte croix, en quête de la direction divine sur notre chemin. Ce n’était pas un acte d’arrogance ou une tentative de nous démarquer, mais plutôt une déclaration d’intention.

Ceux qui connaissent le Liban et ses complexités comprennent que même si notre message peut paraître sectaire en apparence, il véhicule le contraire. Il réaffirme que la résistance transcende les frontières sectaires et ne peut se limiter à une seule communauté, ni pour la vilipender ni pour revendiquer sa gloire. La résistance est un choix conscient, profondément enraciné dans l’identité collective arabe, telle qu’inculquée par ses dirigeants martyrs, en particulier le secrétaire général du Hezbollah, le martyr Sayyed Hassan Nasrallah, qui a mis l’accent sur ses principes, son éthique et son appartenance inébranlable.

Nous nous sommes arrêtés dans une petite boutique pour acheter de l’eau, des chocolats et de la colle pour notre panneau. Alors que nous le fixions à la voiture, un homme et une femme sont venus d’un magasin voisin. L’homme, tenant un marqueur noir, a souri et a proposé de peaufiner notre lettrage.

« Je suis sunnite », dit-il fièrement, « ma femme ici est chiite et mon fils a épousé une chrétienne. Nous sommes tous les enfants de cette résistance inébranlable. »

Il a évoqué avec joie l’unité qu’il a constatée à ce moment-là. Pour certains, cela a pu paraître insignifiant, mais en réalité, cela portait un message profond et authentique de solidarité inébranlable face à toutes les tentatives de division.

Aux côtés du peuple du pays

Nous sommes arrivés à Qlai’a, où la fumée qui montait et une route encombrée ont immédiatement attiré notre attention. Nous nous sommes approchés d’un homme qui semblait avoir connaissance de la situation et lui avons demandé ce qui se passait. Il a répondu :

« Les habitants de Kfar Kila ont bloqué la route ; ils refusent de partir tant qu’ils ne pourront pas retourner dans leurs villages et reprendre leurs moyens de subsistance. »

J’ai souri et lui ai demandé si nous pouvions garer notre voiture là. Il a souri et ri en disant :

« Si vous ne prévoyez pas de dormir ici, faites simplement marche arrière et marchez. »

Alors que nous essayions de faire demi-tour, un homme aux cheveux gris clair et au visage chaleureux – malgré la tristesse et l’épuisement visibles sur ses traits – nous a précédés et a garé sa voiture à une courte distance. Il était clair qu’il essayait de nous faciliter la vie, non pas en nous traitant comme des étrangers, mais en nous faisant sentir bienvenus et en sécurité, comme si nous étions chez nous, sans grands gestes inutiles.

Nous l’avons suivi et avons engagé une brève conversation. Quelques instants plus tard, une autre voiture s’est approchée de nous, conduite par un jeune homme venu de la Bekaa, en solidarité avec les habitants du territoire contre l’occupant.

Nous avons parlé des raisons de notre venue de la Bekaa et du Mont Liban, et la réponse était à chaque fois la même :

« Pour le sang des martyrs, pour défendre la dignité de la terre et pour refuser la soumission à la réalité imposée que l’ennemi tente d’imposer à travers ce qu’ils appellent un accord de cessez-le-feu – un accord qu’ils ont violé en permanence après avoir échoué à établir une « zone tampon » au cours d’une guerre terrestre qu’ils n’ont pas pu gagner militairement. »

À Qlaia, tout le monde était convaincu que l’ennemi ne partirait pas à moins d’être chassé, notamment des collines stratégiques qui revêtaient une grande importance pour eux. L’État ayant demandé à la population de se retirer et de laisser la situation entre ses mains, l’objectif était de faire pression sur l’État pour obtenir le retrait de l’ennemi. Les habitants voulaient également s’assurer que tous les visiteurs des villages récemment libérés – comme Khiam, où des familles et des visiteurs, dont nous, avaient commencé à arriver – comprennent que de nombreux villages étaient encore sous occupation et avaient besoin d’un mouvement de masse pour exiger leur libération totale.

Les villageois restèrent là pendant des heures, répétant dans leurs conversations :

« À Kfar Kila, nous avons des martyrs dont nous voulons retrouver les restes et les enterrer.
À Kfar Kila, nous avons des maisons et des terres sur lesquelles nous voulons retourner.
Du sang a été versé pour cet endroit. Nous ne reculerons pas, quelle que soit la pression exercée sur nous. »

Nous sommes restés solidaires du peuple de Qlai’a pendant près de deux heures avant de poursuivre notre voyage vers Khiam et de finalement retourner au Mont Liban.

Un moment de gratitude et d’humilité

Ce jour-là nous a laissé un profond impact, mais rien comparé au moment où le père d’un martyr a fondu en larmes en nous parlant.

Nous roulions tranquillement, peu familiers des routes, naviguant prudemment entre les nids-de-poule et les dégâts laissés par l’agression. Soudain, nous avons remarqué qu’une voiture nous suivait. Voulant lui céder le passage, nous avons ralenti, pensant qu’un véhicule à quatre roues motrices n’avait aucune raison de suivre notre petite voiture à une vitesse aussi lente. Cependant, la voiture ne nous a pas dépassés. Elle est restée derrière nous jusqu’à ce que nous atteignions un carrefour.

Puis la voiture s’est arrêtée à côté de nous et le chauffeur, un homme qui semblait avoir la cinquantaine, a baissé sa vitre. Son visage portait les marques de la patience et de la force. Nous regardant avec des yeux fixes, il a dit d’une voix claire et calme :
« Merci. »

Nous avons souri, pensant qu’il nous remerciait simplement de l’avoir laissé passer, sans savoir que nous étions sur le point d’assister à un moment qui nous ferait monter les larmes aux yeux.

Il a ensuite ajouté : « Merci d’honorer le sang des martyrs. » Il a brandi la photo d’un jeune homme et a dit : « C’est mon fils. » Ses yeux se sont remplis de larmes.

Pendant un moment, les mots me manquèrent. Je souris timidement, comme je le fais souvent dans de tels moments, et dis instinctivement : « Félicitations, Hajj, félicitations. » (De ce côté-ci du monde, on félicite souvent le martyre, car il s’agit d’une ascension et non pas simplement d’une mort, et les martyrs ne partent jamais, ils sont présents.)

J’avais tellement de choses à lui dire. Je voulais sortir de la voiture et le serrer dans mes bras, lui dire que c’était nous qui devions le remercier, et non l’inverse. Je voulais lui dire que nous lui sommes redevables, que j’aurais aimé pouvoir garder la photo de son fils, apprendre son nom et le graver dans ma mémoire pour que son histoire perdure, non pas pour lui, mais pour nous. Je voulais lui présenter mes condoléances pour sa perte et en même temps le féliciter pour le grand triomphe de son fils.

Mais je n’ai rien dit de tout cela, juste : « Félicitations, Haj. » Je me suis tournée vers mon amie qui conduisait, les yeux remplis de larmes, et j’ai vu qu’elle était tout aussi bouleversée. Sa voix, chargée d’émotion, a brisé le silence :
« Oh mon Dieu, Haj… félicitations. »
Je lui ai répété : « Que Dieu te bénisse, Haj. »

À partir de ce moment, les larmes ne nous quittèrent plus. Dans nos yeux, le but de notre voyage avait été atteint. L’un des pères des martyrs avait senti qu’il y avait des gens, au cœur même du Mont Liban, qui honoraient le sang versé – non pas en secret ou en hésitant, mais ouvertement et fièrement – ​​parce qu’il avait été versé pour défendre notre humanité, nos principes et la dignité de notre nation tout entière, sans conditions ni compromis.

Si ces mots écrits parviennent un jour à ce père, et si le nom et la photo de son fils me parviennent un jour, je jure de porter sa mémoire et de préserver son héritage, de toutes les manières possibles, aussi longtemps que je vivrai.

Plus tard, j’ai parlé avec une amie de Khiam pour lui raconter ce qui s’était passé. Elle a souri et m’a dit :
« Tu devrais être fière. Tu n’es pas seulement une fille de ta ville, tu appartiens à tout ce pays. »

Ce sont ces mêmes personnes que certains voudraient nous faire croire comme étant une menace pour notre identité simplement parce qu’elles prient différemment, oubliant qu’en fin de compte, nous prions tous pour le même Dieu et que nous sommes tous à son image.

La vérité, c’est qu’ils sont vraiment différents de nous. Et nous ne pouvons qu’espérer qu’un jour, nous posséderons ne serait-ce qu’une fraction de leur résilience, de leur patience, de leur force, de leur chaleur et de leur capacité à accueillir et à embrasser les autres malgré les souffrances inimaginables qu’ils ont endurées.

Quel honneur de les connaître. Quel amour ils portent dans leur cœur !

Khiam… Une histoire d’héroïsme et de résilience

À Khiam, les histoires d’héroïsme restent entièrement inconnues et la détermination de son peuple n’a jamais faibli.

Voilà ce que sont les gens de la Résistance : au milieu de la dévastation, leur diversité tisse des légendes de martyrs et des récits de résistance et de retour.

Après une longue journée et de nombreuses heures de route, nous sommes finalement arrivés à Khiam. En capturant les scènes qui nous entouraient, nous avons été frappés par l’ampleur des destructions. J’avais entendu de nombreux récits des batailles qui avaient eu lieu dans la ville et des amis m’avaient raconté des histoires sur les héros de Khiam, mais rien ne pouvait se comparer à la vision que j’en avais de mes propres yeux.

Les impacts de balles résultant des violents affrontements restaient gravés dans les murs, tandis que des roses et des images de martyrs ornaient le village, proclamant silencieusement à chaque passant : « C’est un lieu d’ascension/de martyre. »

Comme tous les villages frontaliers, Khiam est à la fois en deuil et fier, portant en lui l’essence même de l’humanité et du défi.

Nous avons garé la voiture devant une église clairement impactée et sommes entrés à l’intérieur, documentant tout ce que nous pouvions.

Rencontre avec un fils de Khiam

En sortant, nous avons été accueillis par un jeune homme joyeux qui s’est présenté par son nom complet avant de dire :

« Je suis l’un des chrétiens de Khiam. »

Nous lui avons souri et lui avons posé des questions sur la ville et sa communauté chrétienne. Il a répondu :

« Il y a ici quatre églises, une vingtaine de chrétiens, une mosquée et près de trois mille résidents chiites. »

Montrant du doigt sa maison familiale, il sourit et dit :

« De quoi as-tu besoin ? De la bière, de l’arak, du Jagermeister, de l’eau ? Nous avons tout ! Termine ta visite et reviens. »

Et c’est ce que nous avons fait.

Après avoir pu constater de visu la ténacité de notre résistance, nous sommes retournés chez notre nouvel ami. Il nous a parlé de Khiam, des différences politiques et de la conviction inébranlable de l’unité de la résistance.

Il nous a guidés à travers la région et a conclu notre voyage en incarnant l’esprit de Jabal Amel – sa terre et son peuple, dont nous faisons partie et qui font partie de nous.

Humilié par le sacrifice, fier de vivre à l’ère de la résistance

Face à un tel sacrifice, nous nous sommes sentis humbles, conscients que notre contribution était bien peu en comparaison. Pourtant, nous étions fiers du fait que Dieu nous ait honorés de vivre à l’ère de la résistance, de chercher un chemin, si petit soit-il, qui nous permette de participer à son parcours, que ce soit par des paroles ou par des actes.

Notre chemin est un, notre destin est partagé et notre terre est notre fierté et notre dignité.

Notre participation à la marche de libération n’était pas une simple solidarité passagère, ni une position limitée à un parti ou à une secte. C’était un appel à l’esprit, une allégeance au chemin de la liberté, où l’on résiste à l’oppression, où l’on tient ses promesses et où la terre est protégée par le sang des martyrs.

À une époque où tant de personnes ont choisi le silence et où les calculs politiques ont éclipsé les valeurs, nous n’avons pas d’autre choix que de nous tenir aux côtés de la vérité qui ne meurt jamais, des martyrs qui ne partent jamais vraiment et de la résistance qui préserve le patrimoine et sauvegarde l’humanité.

À mon humble avis, c’est exactement ce que le Christ nous a appelés à être : des gens de justice et de vérité, quel qu’en soit le prix, quelle que soit l’ampleur de la bataille.

Petite précision : je n’ai pas mentionné le nom de l’amie qui m’accompagnait, comme elle l’avait demandé, non pas par peur pour son emploi ou par défiance envers son environnement, mais parce qu’elle souhaitait que le but de ce voyage soit placé au-dessus des identités individuelles, en veillant à ce que l’accent reste mis sur le message et la cause, plutôt que sur les noms et les détails personnels.

Myriam Charabaty

Source : https://substack.com/inbox/post/156548878?utm_source=substack&utm_medium=email