Pour arrêter le génocide séculaire en Palestine, il est nécessaire d’éradiquer la source de la violence par Ilan Pappé
Cette source est le sionisme, qui est l’idéologie et la pratique de l’État colonial israélien, et non la lutte existentielle du peuple palestinien colonisé.
« Quand nous nous rebellons, ce n’est pas à cause d’une culture spécifique. Nous nous rebellons simplement parce que, pour de nombreuses raisons, nous ne pouvons plus respirer.
Franz Fanon.
Ce n’est que depuis la Nakba de 1948, et peut-être avant, que la Palestine n’a pas connu des niveaux de violence aussi élevés que ceux connus depuis le 7 octobre 2023. Mais il est nécessaire de s’attaquer à la manière dont cette violence est située, traitée et jugée.
En fait, les médias grand public dépeignent souvent la violence palestinienne comme du terrorisme, tout en dépeignant la violence du régime israélien comme de l’autodéfense. La violence israélienne est rarement qualifiée d’excessive. Pendant ce temps, les institutions juridiques internationales tiennent les deux parties également responsables de cette violence, qu’elles qualifient de crimes de guerre.
Les deux perspectives sont fausses. La première perspective fait une distinction erronée entre la violence « immorale » et « injustifiée » des Palestiniens et le « droit d’Israël à se défendre ».
La deuxième perspective, qui rejette la faute sur les deux camps, fournit une image incorrecte et finalement dommageable pour comprendre la situation actuelle, sans doute le chapitre le plus violent de l’histoire palestinienne moderne.
Et toutes ces perspectives ne parviennent pas à saisir le contexte crucial nécessaire pour comprendre les violences qui ont éclaté le 7 octobre.
Il ne s’agit pas simplement d’un conflit entre deux sujets violents, ni d’un affrontement entre une organisation terroriste et un État qui se défend. Il s’agit plutôt d’un chapitre de la décolonisation en cours de la Palestine historique, qui a commencé en 1929 et se poursuit encore aujourd’hui. Ce n’est qu’à l’avenir que nous saurons si le 7 octobre a marqué une phase initiale de ce processus de décolonisation ou l’une de ses phases finales.
Tout au long de l’histoire, la décolonisation a été un processus violent, et la violence de la décolonisation ne s’est pas limitée à un seul camp. À quelques exceptions près où de très petites îles colonisées ont été « volontairement » expulsées des empires coloniaux, la décolonisation n’a pas été une affaire consensuelle agréable au cours de laquelle les colonisateurs ont mis fin à des décennies, voire des siècles, d’oppression.
Mais pour que ce soit notre point de départ pour discuter du Hamas, d’Israël et des différentes positions qu’il défend à leur égard dans le monde, nous devons reconnaître la nature colonialiste du sionisme et, par conséquent, reconnaître la résistance palestinienne comme une lutte anticoloniale, un cadre totalement nié par les administrations américaines et d’autres pays occidentaux depuis la naissance du sionisme et, par conséquent, donc, également d’autres pays occidentaux.
Présenter le conflit comme une lutte entre colonisateurs et colonisés aide à identifier l’origine de la violence et montre qu’il n’y a pas de moyen efficace de l’arrêter sans s’attaquer à ses origines. La racine de la violence en Palestine est l’évolution du sionisme à la fin du 19ème siècle vers un projet de colonisation.
À l’instar des premiers projets coloniaux des colons, la principale impulsion violente du mouvement – et plus tard de l’État qui a été établi – était et est toujours d’éliminer la population autochtone. Lorsque l’élimination n’est pas obtenue par la violence, la solution est toujours d’utiliser une violence encore plus extraordinaire.
Par conséquent, le seul scénario dans lequel un projet de colonisation peut mettre fin au traitement violent de la population autochtone est lorsqu’il prend fin ou s’effondre. Son incapacité à parvenir à l’élimination absolue de la population autochtone ne l’empêchera pas de tenter constamment d’y parvenir par une politique toujours croissante d’élimination ou de génocide.
L’impulsion anticoloniale, ou la propension, à utiliser la violence est existentielle, à moins que nous ne croyions que les êtres humains préfèrent vivre comme occupés ou colonisés.
Les colonisateurs ont la possibilité de ne pas coloniser ou éliminer, mais ils cessent rarement de le faire sans y être contraints par la violence des colonisés ou par des pressions extérieures de puissances extérieures.
En effet, comme dans le cas d’Israël et de la Palestine, la meilleure façon d’éviter la violence et la contre-violence est de forcer la fin du projet colonial des colons par des pressions extérieures.
Il vaut la peine de rappeler le contexte historique pour donner du crédit à notre affirmation selon laquelle la violence d’Israël doit être jugée différemment – en termes moraux et politiques – de celle des Palestiniens.
Cela ne signifie pas pour autant que la condamnation pour violation du droit international ne peut être dirigée que contre le colonisateur ; Bien sûr que non. Il s’agit d’une analyse de l’histoire de la violence dans la Palestine historique qui contextualise les événements du 7 octobre et le génocide à Gaza et indique un moyen d’y mettre fin.
L’histoire de la violence dans la Palestine moderne : 1882-2000
L’arrivée du premier groupe de colons sionistes en Palestine en 1882 n’était pas en soi le premier acte de violence. La violence des colons était épistémique dans le sens où l’expulsion violente des Palestiniens par les colons avait déjà été planifiée, imaginée et souhaitée avant leur arrivée en Palestine, démystifiant le mythe infâme de la « terre sans peuple ».
Pour faire de ce transfert imaginé une réalité, le mouvement sioniste a dû attendre l’occupation de la Palestine par la Grande-Bretagne en 1918.
Quelques années plus tard, au milieu des années 1920, avec l’aide du gouvernement du mandat britannique, onze villages ont été nettoyés ethniquement à la suite de l’achat des régions de Marj Ibn Amer et de Wadi Hawareth par le mouvement sioniste à des propriétaires terriens absents de Beyrouth et à un propriétaire terrien de Jaffa.
Cela ne s’était jamais produit auparavant en Palestine. Les propriétaires terriens, quels qu’ils soient, n’ont pas expulsé les villages qui existaient depuis des siècles depuis que la loi ottomane autorisait les transactions foncières.
Ce fut l’origine et le premier acte de violence systémique dans la tentative de déposséder les Palestiniens.
Une autre forme de violence a été la stratégie du « travail juif » visant à chasser les Palestiniens du marché du travail. Cette stratégie, ainsi que le nettoyage ethnique, ont appauvri les campagnes palestiniennes et ont conduit à l’émigration forcée vers des villes qui ne pouvaient pas fournir de travail ou de logement adéquat.
Ce n’est qu’en 1929, lorsque ces actions violentes ont été aggravées par une proposition de construction d’un troisième temple à la place de Haram al-Sharif, que les Palestiniens ont réagi pour la première fois par la violence.
Il ne s’agissait pas d’une réponse coordonnée, mais plutôt spontanée et désespérée aux fruits amers de la colonisation sioniste de la Palestine.
Sept ans plus tard, lorsque la Grande-Bretagne a permis à d’autres colons d’arriver et a soutenu la formation d’un État sioniste naissant avec sa propre armée, les Palestiniens ont lancé une campagne plus organisée.
Ce fut la première révolte, qui a duré trois ans (1936-1939), connue sous le nom de révolte arabe. Au cours de cette période, l’élite palestinienne a finalement reconnu que le sionisme représentait une menace existentielle pour la Palestine et son peuple.
Le principal groupe paramilitaire sioniste qui a collaboré avec l’armée britannique pour réprimer le soulèvement était connu sous le nom de Haganah, ce qui signifie « La Défense », d’où le récit israélien qui décrit tout acte d’agression contre les Palestiniens comme de la légitime défense ; un concept qui se reflète dans le nom de l’armée israélienne : Israel Defense Forces.
Depuis l’époque du mandat britannique jusqu’à aujourd’hui, cette puissance militaire a été utilisée pour s’emparer de terres et de marchés. Il a été déployé comme une force de « défense » contre les attaques du mouvement anticolonial et, en tant que tel, n’était pas différent de tout autre colonisateur des XIXe et XXe siècles.
La différence est que dans la plupart des cas de l’histoire moderne où le colonialisme a pris fin, les actions des colonisateurs sont maintenant considérées rétrospectivement comme des actes d’agression plutôt que comme de la légitime défense.
Le grand succès sioniste a été de vendre son agression comme de l’autodéfense et la lutte armée palestinienne comme du terrorisme. Le gouvernement britannique, au moins jusqu’en 1948, a considéré les deux actes de violence comme du terrorisme, mais a permis que les pires violences contre les Palestiniens aient lieu en 1948, lorsque la première phase du nettoyage ethnique des Palestiniens a eu lieu.
Entre décembre 1947 et mai 1948, alors que la Grande-Bretagne était encore responsable de la loi et de l’ordre, les forces sionistes ont détruit, c’est-à-dire rasé les principales villes de Palestine et des pays environnants. C’était plus que de la terreur ; C’était un crime contre l’humanité.
Après avoir achevé la deuxième phase du nettoyage ethnique entre mai et décembre 1948, par les moyens les plus violents que la Palestine ait connus au cours des derniers siècles, la moitié de la population palestinienne a été expulsée de force, la moitié de ses villages ont été détruits, ainsi que la plupart de ses villes.
Les historiens israéliens affirmeront plus tard que « les Arabes » voulaient jeter les Juifs à la mer. Les seuls qui ont été littéralement jetés par-dessus bord – et noyés – ont été ceux qui ont été expulsés par les forces sionistes à Yaffa et Haïfa.
La violence israélienne s’est poursuivie après 1948, mais a été sporadiquement contestée par les Palestiniens dans le but de construire un mouvement de libération.
Tout a commencé avec des réfugiés qui tentaient de récupérer ce qui restait de leurs récoltes et des récoltes dans les camps, puis accompagnés de fedayins qui attaquaient les installations militaires et les sites civils. Ce n’est qu’en 1968 que le mouvement Fatah a remplacé l’OLP par la Ligue arabe.
Le schéma d’avant 1967 est familier : les dépossédés ont utilisé la violence dans leur lutte, mais à une échelle limitée, tandis que l’armée israélienne a contre-attaqué avec une violence écrasante et aveugle, comme lors du massacre du village de Qibya en octobre 1953, où l’Unité 101 d’Ariel Sharon a tué 69 villageois palestiniens, dont beaucoup ont été détruits par l’explosion dans leurs propres maisons.
Aucun groupe de Palestiniens n’a été épargné par la violence israélienne. Ceux qui sont devenus citoyens israéliens ont été soumis, jusqu’en 1966, à la forme d’oppression la plus violente : le régime militaire. Ce système employait régulièrement la violence contre ses sujets, y compris des abus, des démolitions de maisons, des arrestations arbitraires, des exils et des meurtres. Parmi ces atrocités, il y a eu le massacre de Kafr Qassem en octobre 1956, au cours duquel 49 habitants palestiniens ont été assassinés par la police des frontières israélienne.
Ce même système violent a été appliqué à la Cisjordanie occupée et à la bande de Gaza après la guerre de juin 1967. Pendant 19 ans, la violence de l’occupation a été tolérée par les occupés jusqu’à ce que la première Intifada, largement non violente, éclate en décembre 1987. Israël a réagi par la brutalité et la violence, entraînant la mort de 1 200 Palestiniens, dont 300 enfants, 120 000 blessés et la démolition de 1 800 maisons. 180 Israéliens sont morts.
Le schéma s’est poursuivi ainsi : un peuple occupé, désillusionné par ses dirigeants et l’indifférence de la région et du monde, s’est soulevé dans un soulèvement non violent, pour être confronté à toute la force brutale du colonisateur et de l’occupant.
Une autre tendance est également observée. L’Intifada a suscité un regain d’intérêt pour la Palestine – tout comme le bombardement du Hamas le 7 octobre – et a donné naissance à un « processus de paix », les accords d’Oslo, qui ont alimenté l’espoir de mettre fin à l’occupation et qui, au lieu de cela, ont accordé à l’occupant l’immunité pour poursuivre son occupation.
La frustration a inévitablement conduit à un soulèvement plus violent en octobre 2000. Cela a également déplacé le soutien populaire des dirigeants qui continuaient à compter sur des moyens diplomatiques pour mettre fin à l’occupation vers ceux qui étaient prêts à poursuivre la lutte armée contre celle-ci : les groupes politiques islamiques.
La violence en Palestine au XXIe siècle
Le Hamas et le Jihad islamique bénéficient d’un grand soutien pour leur choix de continuer à combattre l’occupation, et non pour leur vision théocratique d’un futur califat ou leur désir particulier de rendre l’espace public plus religieux.
L’horrible pendule a continué. La deuxième Intifada a été accueillie par une réponse israélienne plus brutale.
Pour la première fois, Israël a utilisé des bombardiers F-16 et des hélicoptères Apache contre des civils, ainsi que des bataillons de chars et d’artillerie, jusqu’au massacre de Jénine en 2002.
La brutalité a été dirigée d’en haut pour compenser le retrait humiliant du Sud-Liban auquel le Hezbollah a forcé l’armée israélienne à l’été 2000 : la Seconde Intifada a éclaté en octobre 2000.
La violence dirigée contre la population occupée après 2000 a également pris la forme d’une colonisation et d’une judaïsation intenses de la Cisjordanie et de la région du Grand Jérusalem. Cette campagne a conduit à l’expropriation de terres palestiniennes, à l’encerclement de zones palestiniennes avec des murs d’apartheid et à l’octroi de cartes blanches aux colons pour mener des attaques contre les Palestiniens dans les territoires occupés et à Jérusalem-Est.
En 2005, la société civile palestinienne a tenté d’offrir au monde un autre type de lutte à travers le mouvement de boycott, désinvestissement et sanctions (BDS), une lutte non violente basée sur un appel à la communauté internationale pour mettre fin à la violence colonialiste israélienne a été abordée, jusqu’à présent, par les gouvernements.
Au contraire, la brutalité israélienne sur le terrain s’est accrue, et la résistance de Gaza, en particulier, s’est défendue vigoureusement au point de forcer Israël à expulser ses colons et ses soldats de là en 2005.
Cependant, le retrait n’a pas libéré la bande de Gaza, qui d’un espace colonisé est devenue un champ de bataille où Israël a introduit une nouvelle forme de violence.
La puissance colonisatrice est passée du nettoyage ethnique au génocide dans le but de répondre au refus des Palestiniens, en particulier dans la bande de Gaza, de vivre comme un peuple colonisé au XXIe siècle.
Depuis 2006, le Hamas et le Jihad islamique ont eu recours à la violence en réponse à ce qu’ils considèrent comme le génocide en cours d’Israël contre le peuple de la bande de Gaza. Cette violence était également dirigée contre la population civile israélienne.
Les politiciens et les journalistes occidentaux négligent souvent les effets catastrophiques, indirects et à long terme de ces politiques sur la population de Gaza, tels que la destruction des infrastructures de santé et le traumatisme subi par les 2,2 millions de personnes vivant dans le ghetto de Gaza.
Comme en 1948, Israël prétend que toutes ses actions sont défensives et de représailles en réponse à la violence palestinienne. Cependant, en substance, les actions israéliennes depuis 2006 n’ont pas été des représailles.
Israël a lancé des opérations violentes motivées par le désir de poursuivre le nettoyage ethnique incomplet de 1948 qui a laissé la moitié des Palestiniens à l’intérieur de la Palestine historique et plusieurs millions d’autres aux frontières de la Palestine.
Les politiques d’élimination, aussi brutales soient-elles, n’ont pas été couronnées de succès à cet égard ; Les explosions désespérées de la résistance palestinienne ont plutôt été utilisées comme prétexte pour achever le projet d’éradication.
Et le cycle continue. Lorsqu’Israël a élu un gouvernement d’extrême droite en novembre 2022, la violence israélienne ne s’est pas limitée à Gaza. Il est apparu partout dans la Palestine historique. En Cisjordanie, l’escalade de la violence perpétrée par les soldats et les colons a conduit à une intensification du nettoyage ethnique, en particulier dans les montagnes du sud d’Hébron et dans la vallée du Jourdain.
Il en a résulté une augmentation des homicides, y compris ceux d’adolescents, ainsi que des détentions sans procès.
Depuis novembre 2022, une autre forme de violence sévit à l’encontre de la minorité palestinienne vivant en Israël. Cette communauté est confrontée quotidiennement à la terreur des gangs criminels qui se battent les uns contre les autres, ce qui entraîne le meurtre d’un ou deux membres de la communauté chaque jour.
La police ignore souvent ces problèmes. Certains de ces gangs comprennent d’anciens collaborateurs de l’occupation qui ont été transférés dans les zones palestiniennes après les accords d’Oslo et qui entretiennent des liens avec les services de renseignement israéliens.
En outre, le nouveau gouvernement a exacerbé les tensions autour de l’enceinte de la mosquée Al-Aqsa et a autorisé des raids plus fréquents et plus agressifs dans le Haram al-Sharif par des politiciens, des policiers et des colons.
Il est encore trop difficile de savoir s’il y avait une stratégie claire derrière l’attaque du Hamas le 7 octobre, ou si elle s’est déroulée comme prévu ou non, quel qu’ait été ce plan. Cependant, 17 ans sous le blocus israélien et le gouvernement israélien particulièrement violent de novembre 2022 ont renforcé leur détermination à tenter une forme plus drastique et audacieuse de lutte de libération anticoloniale.
Quoi que nous pensions du 7 octobre, et nous n’avons pas encore une image complète, cela faisait partie d’une lutte de libération. Nous pouvons poser à la fois des questions morales sur les actions du Hamas et des questions d’efficacité ; Les luttes de libération à travers l’histoire ont eu leurs moments où il a été possible de poser de telles questions et même de les critiquer.
Mais nous ne pouvons pas oublier l’origine de la violence qui a forcé le peuple palestinien pacifique, après 120 ans de colonisation, à adopter la lutte armée avec des méthodes non violentes.
Le 19 juillet 2024, la Cour internationale de justice a rendu une décision importante sur le statut de la Cisjordanie, qui est passée pratiquement inaperçue.
La Cour a affirmé que la bande de Gaza est organiquement liée à la Cisjordanie et que, par conséquent, en vertu du droit international, Israël reste la puissance occupante à Gaza. Cela signifie que les actions contre Israël par le peuple de Gaza sont considérées comme faisant partie de son droit de résister à l’occupation.
Une fois de plus, sous couvert de représailles et de vengeance, la violence israélienne après le 7 octobre porte les cicatrices de l’exploitation antérieure des cycles de violence.
Cela inclut l’utilisation du génocide comme moyen de résoudre le problème « démographique » d’Israël : en substance, comment contrôler la terre de la Palestine historique sans ses habitants palestiniens. En 1967, Israël avait conquis toute la Palestine historique, mais la réalité démographique a contrecarré l’objectif d’une dépossession complète.
Ironiquement, Israël a établi la bande de Gaza en 1948 comme destination pour des centaines de milliers de réfugiés, « prêt » à renoncer à 2% de la Palestine historique afin d’éliminer un nombre important de Palestiniens expulsés par son armée pendant la Nakba.
Ce camp de réfugiés s’est avéré plus difficile pour les plans israéliens de désarabisation de la Palestine que toute autre région, en raison de la résilience et de la résilience de son peuple.
Toute tentative d’arrêter le génocide du régime israélien à Gaza doit se faire de deux manières. Premièrement, une action immédiate est nécessaire pour mettre fin à la violence par le biais d’un cessez-le-feu et, idéalement, de sanctions internationales contre Israël. Deuxièmement, il est crucial d’empêcher la prochaine phase du génocide, qui pourrait affecter la Cisjordanie.
Cela nécessite de poursuivre et d’intensifier la campagne du mouvement de solidarité mondiale pour faire pression sur les gouvernements et les politiciens afin de forcer Israël à mettre fin à ses politiques génocidaires.
Depuis la fin du XIXe siècle et l’arrivée du sionisme en Palestine, l’impulsion des Palestiniens n’a pas été celle de la violence ou de la vengeance. La volonté reste le retour à une vie normale et naturelle, un droit qui a été refusé aux Palestiniens pendant plus d’un siècle, non seulement par le sionisme et Israël, mais par la puissante alliance qui a permis et immunisé le projet d’expropriation de la Palestine.
Il ne s’agit pas de romantiser ou d’idéaliser la société palestinienne. C’était, et cela resterait, une société typique dans une région où tradition et modernité coexistent souvent dans une relation complexe et où les identités collectives peuvent parfois donner lieu à des divisions, surtout lorsque des forces extérieures tentent d’exploiter ces différences.
Cependant, la Palestine présioniste était un endroit où les musulmans, les chrétiens et les juifs coexistaient pacifiquement et où la plupart des gens ne subissaient la violence qu’en de rares occasions ; probablement moins fréquemment que dans de nombreuses régions du Nord.
La violence en tant qu’aspect permanent et omniprésent de la vie ne peut être éliminée que lorsque sa source est éliminée. Dans le cas de la Palestine, c’est l’idéologie et la pratique de l’État colonisateur israélien, et non la lutte existentielle du peuple palestinien colonisé.
* Historien et militant socialiste israélien. Il est professeur d’histoire à la Faculté des sciences sociales et d’études internationales de l’Université d’Exeter (Royaume-Uni), directeur du Centre européen d’études palestiniennes et co-directeur du Centre d’études ethnopolitiques d’Exeter.
Ilan Pappé
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